LA IDENTIDAD DEL AMOR CONYUGAL

Características fundamentales del amor conyugal[1]

El amor conyugal posee una serie de características que lo diferencian de las otras formas de amor. Resulta imprescindible conocer cuáles son estas notas distintivas, pues quien desconoce la naturaleza y características del amor conyugal tiene más posibilidades para fracasar. Por eso, tener claro en qué consiste el amor conyugal es absolutamente necesario para construir un matrimonio y una familia feliz. Decía Benedicto XVI: “reconocer la belleza y bondad del matrimonio significa ser conscientes de que solo un ámbito de fidelidad e indisolubilidad, así como de apertura al don divino de la vida, es el adecuado a la grandeza y dignidad del amor matrimonial”.

Pablo VI, en la Encíclica Humanae vitae (n. 11) nos recordó las características esenciales del amor conyugal: plenamente humano y total, fiel y exclusivo, y fecundo.

·       El amor conyugal es un amor plenamente humano y total. Es plenamente humano porque integra todas las dimensiones de la persona. Ciertamente es instinto y sentimiento, pero implica también la inteligencia y la voluntad: “me caso contigo no sólo porque te quiero, sino también para quererte para siempre”. Los esposos se aman en toda su integridad de personas, sin reservarse ningún aspecto, sin recortar el don de ninguna de sus dimensiones humanas. El amor conyugal no se reduce a las dimensiones eróticas, sino que implica también la completa comunión de las personas de los esposos. Un amor que excluyera la sexualidad no sería un amor conyugal. Pero tampoco sería auténtico un amor conyugal reducido al ejercicio de la sexualidad, considerada sólo como instrumento de placer. La unidad en una misma “carne” hace referencia a la totalidad de las personas del varón y la mujer, en los diversos niveles de su recíproca complementariedad: el cuerpo, el carácter, el corazón, la inteligencia, la voluntad, el alma. Supone dejar un estado de vida para asumir otro: una comunidad de vida y amor, ser dos en uno. El amor conyugal, además, es un amor total. En el amor conyugal se comparte todo, no hay cálculos egoístas, no es un intercambio de intereses, no se ama por lo que se recibe, no es un amor posesivo, sino un don gratuito y generoso de la totalidad de uno mismo. El amor conyugal abarca a las personas de los esposos en todos sus niveles, sin reserva alguna.

·       El amor conyugal, por ser total, es también fiel y exclusivo hasta la muerte. La totalidad incluye en sí misma, y exige, la fidelidad y la exclusividad. Si en el ambiente social en el que nos movemos está cuestionada la fidelidad es debido a que no se considera el amor como un don total. La exclusividad y la fidelidad son las notas más distintivas del amor conyugal. Evidentemente, incluye un aspecto de renuncia; pero, sobre todo, supone la opción positiva de querer al cónyuge exclusivamente, y de renovar ese amor constantemente, para siempre. La dignidad personal de los cónyuges exige que el amor conyugal sea exclusivo y para siempre. El amor conyugal que «lleva a los esposos a un don libre y mutuo de sí mismos (...) ha de ser indisolublemente fiel, en cuerpo y alma, en la prosperidad y en la adversidad y, por tanto, ajeno a todo adulterio y divorcio». El Concilio Vaticano II indica así la doble vertiente de la fidelidad: positivamente comporta la donación recíproca sin reservas ni condiciones; y negativamente entraña que se excluya cualquier intromisión de terceras personas –a cualquier nivel: de pensamientos, palabras y obras– en la relación conyugal.

·       Finalmente, el amor auténticamente humano y conyugal es fecundo. Fecundidad no equivale a tener muchos hijos, sino a estar abiertos a los hijos. Cada matrimonio debe tener tantos hijos cuanto su conciencia formada -según la moral cristiana- les dicte, manteniendo la estructura natural de cada uno de sus actos conyugales. “En los hogares donde hay siempre una cuna que se balancea florecen espontáneamente las virtudes” (Pío XII). “Son dignos de mención muy especial los que de común acuerdo, bien ponderado, aceptan con magnanimidad una prole más numerosa para educarla dignamente” (Concilio Vaticano II). El amor conyugal, por su mismo dinamismo, está orientado a la fecundidad. El amor conyugal es don. Por eso, excluye cualquier forma de reserva, incluida la reserva de la capacidad procreadora. La orientación a la procreación forma parte de la estructura natural de la sexualidad. Por eso la apertura a la fecundidad es una exigencia intrínseca de la verdad del amor conyugal, y un criterio de su autenticidad. Sin la ordenación a la fecundidad, la relación conyugal no puede ser considerada una verdadera manifestación de amor. Un amor que se cierra egoístamente a la procreación no es verdadero amor conyugal.

Por su propia naturaleza, el amor conyugal, es reflejo del amor divino, plenamente humano, total, fiel, exclusivo hasta la muerte, y fecundo. Para que los esposos puedan amarse de ese modo, Dios ha santificado el amor conyugal con el sacramento del matrimonio (cf. 39-44). A causa del pecado, el egoísmo hace que al hombre le resulte costoso vivir la plena verdad de la sexualidad humana y del amor conyugal, porque no es capaz de hacer de sí mismo un don completo y definitivo al cónyuge. Por eso, necesita el auxilio continuo de la gracia. “Mediante el sacramento del matrimonio, Cristo ha querido sanar, perfeccionar y elevar, con un don especial de su gracia, la capacidad de amar de los esposos” (cf. Vaticano II, Gaudium et spes, 49). A través del sacramento del matrimonio, Cristo sale al encuentro de los esposos cristianos, para santificar su amor, y elevarlo a la participación del amor divino. El sacramento del matrimonio inserta el amor conyugal en la comunión de amor de Cristo con la Iglesia, y lo hace sacramento (signo eficaz) de ese amor (cf. Ef 5,25-26). Por eso mismo, el amor de Cristo a su Iglesia debe ser la norma constante de referencia para el amor conyugal. El amor o caridad conyugal, cuya naturaleza y características se acaban de apuntar, es una «participación singular en el misterio de la vida y del amor de Dios mismo.

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[1] Delegación Episcopal par la Familia y Defensa de la Vida. Diócesis de Cadiz y CEUTA. Catequesis de preparación al matrimonio y a la vida de familia. Pag.22-23.